KUDS,
BARI ve MESH NANCININKADER
ORTAKLIINA DORU
Daha fazla bilgi iin e-posta adresi: [email protected]
[If you can communicate in English, you may also contact to the author
directly: [email protected]]
srail bakentinin szlk anlamnn "bar kenti" olmasi bir kara mizah
gibi, deil mi? srail'in bir ulus-devlet olarak yeniden kuruluundan itibaren
bana bir yn orap rld. Son gnlerde yeniden patlak veren kan dkc eylemlerin
yaylmasndan znt duyuyoruz. Bu atmalarn dnya apnda bir Hristiyan-Mslman
kutuplamasna yol aabileceini grrsek, bunun ne kadar acil bir sorun olduu
ortaya kar. O yzden, iinde Tanr korkusu olan herkes Mezmur 22'de olduu gibi,
"Kuds'te bar" iin dua etmeli.
Bir ok bar giriiminin baarszla urad ve atmalarn olanca iddetiyle
srd dnlrse, bar iin pek parlak bir gelecek grnmyor. Bir ok Filistinli
Birlemi Milletler Tekilat. 1947 de Filistin topraklarn blerken kendilerine
danlmadn hatrlar. Filistin halk srail devletinin Birlemi Milletler
tarafndan tannmasnn hukuka aykr bir eylem olduunu dnyor ve bu durumun
kabul edilmesi amacyla mcadele ediyor. sraillilerin bir yn hukuk d uygulamalar
nedeniyle atmalarn daha da iddetlendii bir gerek, ama ayn eyleri Araplar
da yapt. Derinleen tartmalara bir de nefret ve intikam ksr dngsn eklenmesi
sonuta ou insanin adil bir zm ve kalc bir barn gerekleebileceine
dair umutlarn yitirmesine neden oluyor. nsann penceresinden durum bu denli
mitsiz grndg zaman, her seye gc yeten Tanr'nn imkansz baarabileceine
inanarak cesur olmak iin hakl nedenlerimiz var demektir.
srail ulusunun yeniden douundan itibaren yaanan baz kilit olaylar ksaca
gzden geirmekle balamak yararl olacaktr. 1948 de srail'in Birlemi Milletler
tarafndan tanmasnn hemen ardndan Araplar, o srada Arap Birlii genel sekreteri
olan Azam Paa'nn szleriyle Yahudi halkna kar "bir tasfiye ve kitlesel
katliam sava" balatt. srail'in bu savata nispeten az bir toprak kayb
oldu. Bundan tam 19 sene sonra Arap Birlii, srail'e kar yeniden bir top yekn
sava planlad. Ancak srail sava yine ciddi bir kayp vermeden atlatt. Aksine,
hatr saylr miktarda araziyi ele geirdi.. B.M. srail'e bu topraklardan ekilmesi
iin arda bulundu, ancak srail bu topraklarn sadece kk bir parasn geri
verdi.
1967 den bu yana bar grmelerini balatmak iin bir ok giriimde bulunuldu.
Bunlar arasnda en dikkate deer olanlardan biri 1994 Oslo bar uzlamasdr.
Bu antlama, srail'in bir ulus olarak haklarn tanmalarn ngrmesi nedeniyle,
Arap dnyasnn Yahudiler'e baknda bir dnm noktasna iaret ediyordu. Arafat,
srail'in meru varln tanmak zere Filistin Kurtulu rgt Antlamasnda
ve Filistin Ulusal Hkmeti Kurulu Belgesinde deiiklik yapmay kabul etti.
Ancak, Araplar'n Yahudi dmanl ylesine youndu ki, vaat edilen deiikliklerin
hayata geirilmesi asla gerekleemedi.
Arafat'n geri almay vaat ettii topraklar almakta urad baarszlk yznden
Radikal slamclarn Arafat'a gvenleri git-gide daha da sarslmaya balyordu.
Gerekte, muhabir Ferhane smail'in de Bat eria'y ziyareti srasnda grdg
gibi, Kuds'teki ikinci intifada hareketinin iddetini artrarak gndelik olay
haline gelmesine paralel olarak, gndemi Radikal slamclarn oluturduklar grlyordu.
Muhabir "eylemcilerin Arafat'n emirlerine kulak asmadklar" ve radikallerin
de "F.K.. liderine tutumunu sertletirmesi iin bask yaptklar" sonucuna
varyordu. "Arafat rejiminin dankl" ve intifada hareketinin hortlamasndan,
yakn bir bar ihtimalinin ok clz oldugu grlyordu.
Bakan Carter, grevini devretmeden nce Filistinli mltecilerin yeniden isyan
ve Kuds'n statsne, zellikle bir zamanlar Yahudiler'in Sleyman Tapnann
bulunduu yerin yaknndaki El-Aksa Camii ile Kubbet- l Sahra'ya odaklanan bar
grmeleri kritik bir safhaya girmiti. Orta Dou aratrmacs Dr. Randall Price
zerinde bir zamanlar Sleyman Mabedinin ykseldii Tapnak Tepesi'ni "dnyann
her an patlamaya hazr bir numaral yeri" olarak tanmlar.
Notlarinda: 1967 savanda srail kuvvetleri El-Aksa'y ele geirdiinde 'burasnn
Mslmanlar iin ok zel bir dinsel anlam ifade ettiini ve Yahudiler'in bu yer
zerinde hak iddia etmesinin savaa davetiye kartmak olacan anlamt,' diye
yazar. Bu gne dek Tapnak Tepesine veya civarna Yahudilerin ya da Hiristiyanlarn
girdii iddialari yznden be kez ayaklanma oldu.. Son ayaklanmann fitilini
ateleyen, Ariel Sharon'un 2000 yl Eyll ay sonlarnda Tepe'ye yapt ve geride
500 l brakan ziyareti oldu.
F.K.. kadar Filistinli Radikal evreler de "Kuds ve El Aksa Camii zerinde
kontrol tamamen ele geirmeye kararllar." Buna karn Ariel Sharon, kat
bir tavr iine girerek "Kuds Israil'in blnmez bakentidir, merkezinde
de Tapnak Tepesi yer alr- sonsuza dek bu byle biline." diyerek Israil'in
Tapnak Tepesi zerindeki egemenlik haklarndan vazgemeyeceini belirtiyor.
srail'in Yahudilerce -en kutsal yer olan-Tapnak Tepesi'nin egemenliini ele
geirmesinden bu yana Yahudilerin bu bir ka yz metre kareyi gemeyen kutsal
mekanda- en azndan Yahudilerin dini bayramlarnda gvenlik altnda da olsa, ibadet
etme ayrcalna da sahip olduklarn dnebilirsiniz. Halbuki, Kuds'n nde
gelen eyhi "cesetlerimiz inenmeden byle bir eye asla sessiz kalmayacaz"
diyerek bunun teklif edilmesine dahi iddetle itiraz etti.
Ayn toprak paras stnde iki ayr kutsal yerin varlndan kaynaklanan bir
rekabet anlalabilir ve bir lde kanlmazdr da. Ancak burada asl yakksz
olan ey bylesi bir dmanln brahim'i mterek atalar ve manevi nderleri
olarak kabul eden iki karde ulus arasnda yasanmasdr.
Alttan alta bar srecini baarszla uratan bir baka neden ise, dnyann
son gnlerinde Mslmanlarn Yahudileri yok edeceine dair yaygn Filistin inancdr.
Sahih Hadisler Hz. Muhammet'in "Mslmanlar Yahudilere kar kalkp savamadan
ve Yahudileri ta ki kap saklanncaya dek katletmeden 'Son Saat' gelmeyecek,
ve sonra talar ve aalar dile gelip ......arkamda saklanan bir Yahudi var, gel
de ldr onu diye konuacaklar"dediini belirtir.(Mslim, Kitap #6985)
Bar umutlar zerine karanlk kms. Bu kilidin krlmas iin son derece sra
d bir eyin olmas art. Bunun iin Tanr'ya dnmemiz gerekiyor. ster Yahudi,
ister Hristiyan, hatta Mslman olalm, son gnlerde bar salamak zere Tanr'nn
bir Mesih gnderecei hepimizin ortak inancdr. slam inanna gre El Mesih
bir bari dneminde hizmet verecek. ncil, Mesih'i 'Bari Prensi' olarak tanmlar.
Eski Antlama'da, Zekeriya (9:10), ve Yeaya (2:4) ayetleri syle der: "RAB.....birok
halkn arasndaki anlamazlklar zecek. nsanlar kllarn...saban demiri
yapacaklar." Burada bir ortak paydadan sz edilebilir mi? Sphesiz, Mesih
fikri ve bar srecindeki rol aratrlmaya deer.
Mesih: Mucizevi Bir Bari Kurucu
Yahudi, Hristiyan ve Mslman Mesih'in bar iin tek gereki umut olduunda
birleiyor, ama "Mesih bar nasl getirecek?" Bu suali birka ynden
cevaplama yaklam olmasna karn, bir ey ok ak: Tanr'nn bar kurucusu
hayallere durgunluk verecek bir gle hkmedecek ve elindeki demir asasyla ktle
direnecek ve yarglayacak...insanlar kllarn saban demiri yapacaklar. Mezmur
(2:9) ve Yeaya (2:4) Mesih'in nasl bir ynetici ve kral olacana daha yakndan
bakalm.
Tanr'nn Bar Kurucusu Adil Olacak
Son gnlerde tam bir adaletle hkm srmek zere gelecek olan bir Mesih portresi
yalnzca Kutsal Kitap'a mnhasr bir olgu deildir. Mesih'in insan st glere
sahip kt bir varlk olan mesih-kartn yenilgiye urataca Islam retisinde
de yer alr. Hadislere gre Mesih mthi bir kuvvet ve adaletle hkmedecek ve
tm dnyay kapsayan bir esenlik an balatacak, yle ki, kurtla kuzu bir arada
yasayacak (1)
Tanr'nn Bar Kurucusu Ynetimi Ele Alacak
sa'nn doumuna ilikin Kur'an ayetleri O'nun sahip olacai krallk hakknda
teyid edici bir baka ipucu verir. "Melekler demilerdi ki: Ey Meryem! Allah
sana kendisinden bir Kelimeyi mjdeliyor. Ad...sa'dr. Mesih'tir" (Sure
3:46).
Mslman inancina gre, melein bildirdii gibi, Meryem'in bebeine adn veren
bizzat Tanr'dr. Maalesef, Kur'an Mesih adnn nemini zikretmiyor, ancak yorumcu
Yusuf Ali bunun 'ya ile meshedilmi kii' anlamna geldiini kabul eder ve bir
dip notunda bu szcgn Eski Antlama zamannda "krallarla rahiplerin greve
getirili merasimini simgeleyen meshediliten" tretildiini aklar.
Tanr'nn Bar Kurucusu Hem Kral Hem de Hizmetkar Olacak
Yahudi peygamberler Mesih'in kral olacan nceden bildirmilerdi. (Yeaya 9:6-7;
Zekeriya 9:9-10; Yeremya 23:5). sa'nn doumunu takiben, muhtemelen Yahudi olmayan
yldzbilimciler doudan gelerek O'na yeni doan kral olmas nedeniyle, hediyeler
verirler (Matta 2). sa yetikin bir erkek olduunda Pilatus'a: "Kral olduumu
sylerken doruyu sylyorsun"(Yuhanna 18:37), diyerek kendi krallnn
altn izerek belirtiyordu.
nceki peygamberler Mesih'i Rab'bin hizmetkar olarak niteliyordu (Yesaya 49:52).
yleyse, dsmlere ve muhtalara alakgnlllkle hizmet etmesinin O'nun krallk
tarafn gizlemi olmasna amamak gerekir. Ancak, nceden de bildirdii gibi,
dnyaya ikinci geliinde O'nun iktidarndan kimsenin kukusu kalmayacak. leriye
dnk olarak yle konumutu: "nsanolu kendi grkemi iinde...gelince,
grkemli tahtna oturacak. Uluslarn hepsi O'nun nnde toplanacak...O zaman Kral,
..."(Matta 25:31).
Aka gryoruz ki, Mslman, Hristiyan, Yahudi'si dnyann son gnlerinde
Mesih'in grkemli bir kral olarak hkm srmek zere geleceine inanmasna inanyor.
yle bir gznzn nne getirin. Hepimiz Mesih'i onurlandrdmz ileri sryoruz-
ama O'nun nazarnda herkes kabul grmeyecek. O gn geldiginde kimin gerek Mesih
olduu ortaya kacak. (Mslman ve Hristiyan inannda oldugu gibi) ayet Mesih'in
sa olduu anlalrsa Yahudiler fena halde mahcup ve aalanm olacaklar. te
yandan, Mslmanlarn - sa sadece bir peygamber, o kadar-gr hakl karsa,
bu defa da Hristiyanlar O'na olan inanlarndan tr utanacak ve yarglanacaklar.
Ancak, madalyonun bir de arka yz var: Eer Kutsal Kitap doru ise, Mslmanlarn
yanl yolda olduklar kantlanacak, nk onlar sa'nn tabiatst zn de niteliklerini
de iddetle inkar ettiler.
Mesih Tanr ile Esiz Bir iliki iinde Olacak
Hristiyanlar'n ve Yahudilerin Tanr Sz olduuna inandklar, Kur'an tarafndan
da Tanr Sz olarak kabul edilen Kutsal Kitap ayetlerinde "'te Davut iin
doru bir dal karacam gnler geliyor' diyor RAB. Bu kral bilgece egemenlik
srecek, lkede adil ve doru olan yapacak" diye yazlm. (Yeremya 23:5)
Yeremya'nn bu szleri Tanr'nn Samuel araclyla Davut'a olan u ilk vaadini
anmsatyor "...senden sonra soyundan birini ortaya karp krallin pekitireceim...Ben
de onun krallinn tahtn sonsuza dek srdreceim. Ben ona baba olacam, o
da bana oul olacak" (2. Samuel 7:12-14). Davut'un soyundan olanlarla Tanr
arasnda nasl baba-oul ilikisi olduuna dikkat edin.
Bu iliki, Kur'andaki eytan soyundan gelen insan tasvirine benzeyen, ruhsal bir
ilikidir. Sure 18:50 de unlar okuyoruz: "blis...Rabbinin emrinden dar
kt. imdi siz, beni brakp da onu ve onun soyunu mu dost ediniyorsunuz?"
Yusuf Ali bir dipnotta: "eytan soyu yaftasn kelimenin dar anlamyla aklamaya
kalkmamak gerekir" diye yazar. (karlatr. Yuhanna ncil'i 8:44. sa bir
ksm insanlardan 'eytann ocuklar' diye sz ediyor).
18. Suredeki 'soy' szcnde olduu gibi, sa da grencilerini tevik etmek iin:
"...dmanlarnz sevin, size zulmedenler iin dua edin. yle ki, gklerde
olan Babanzn oullar olasnz" derken 'ogul' szcgn mecaz anlamyla
kullanmtr. manllar yaptklar ileri Babalarn rnek alarak yapmaldr nk:
"O, gneini hem ktlerin hem de iyilerin zerine dodurur. Yamurunu da
hem dorularn hem de erilerin zerine yadrr. Eer yalnz sizi sevenleri severseniz,
ne dlnz olur?...Putperestler de yle yapmyor mu?"(Matta 5:44-47).
sa'nn 'oul' szcn mecazi anlamda kulland aktr. Bu ayetlerden de grebildigimiz
gibi, ne Mslmanlar'n ne de Hiristiyanlar'n, srf insanln manevi Babas
olmas nedeniyle Tanr'yla bir sorunlar olmamak gerekir. Btn mesele, sa'nn
Tanr ile zel bir onuru paylaan-herkesten stn- mstesna konuma sahip bir peygamber
oldugu iddiasndan kaynaklanyor. slam'n kutsal yazlar Mesih'in bakireden
doduunu destekler, ancak sa'nn tamamen benzersiz olduunu kabule yanamaz..
sa'nn gerekten esiz olup olmad zerinde dnelim. Matta 5. blmde sa
grencilerine kendilerine kar iyi olmayanlara kar da iyi davranarak Babalar
olan Tanr'y rnek almalarn tlyordu. Ancak, Mesih dnda hi kimsenin
tam anlamyla doru ve kusursuz olmas yine de mmkn olamazdi. Isa Yahudilere
"Hanginiz bana gnahl olduumu kantlayabilir?" (Yuhanna 8:46) diye
sormutu. Bir yanln yakalayabilmek ya da O'nu kendi azyla tuzaa drmek
iin ne kadar urastlarsa da tek bir hatasn bulup karamadlar. Hatta Kur'an
dahi teki peygamberlerin gnahlar gizleyip saklamadan aklad halde sa Mesih'in
deil gnah ilediinden sz etmek, bu konuda imada dahi bulunmaz. Ahlaki ynden
mkemmel bir yaam srm tek insan olan sa bu nedenle esizdir. Bu bakmdan
sa tam manasyla Babas gibi mkemmeldir.
sa, sadece gnahtan mnezzeh nitelii ile deil, ayn zamanda "tm uluslar"a
kral olarak hkmedecei ve yukarda Matta 25'teki ayetlerde grdmz gibi, onlar
yarglayaca iin de btn insanlardan stndr. Baska birinin byle bir iddiada
bulunduu oldu mu?
Dnya zerinde egemenlik iddia ederken sa yapayalnz deildi. Peygamber Mika
bu durumu ok nceden u szlerle haber veriyordu: "Ama sen Ey Beytlehem
Efrata, Yahuda boylar arasnda en nemsiz olduun halde, srail'i benim adma
ynetecek olan senden ikacak. O'nun kkeni ncesizlige, zamann balangcna
dayanr." Sonra Mika Mesih'in kresel hkmranln yle tanmlar: O gelince,
RAB'den ald gle Tanr's RAB'bin grkemli adna ynetecek. Halk gvenlik
iinde yaayacak. nk btn dnya onun byklgn kabul edecek. Halkna esenlik
getirecek."(Mika 5:2,4,5)
Peygamber Mesih'in "kkeninden" bahsetmesi bize onun zamann belli bir
noktasnda bir balangcnn olduu dncesine sevk etmemelidir. branice de
"kken" szcg "O'ndan kan" demektir. "Ben Baba'dan
kp dnyaya geldim. imdi dnyay brakp Baba'ya dnyorum" dedii zaman
bu akl zorlayc soruya da aklk kazandrm oldu. sa'nn bu sra d konumuna
ilikin bir baka ipucunu da Tanr'ya u szlerle ettii duada grrz: "Baba,
dnya var olmadan nce ben senin yanndayken sahip olduum ycelikle imdi beni
yannda ycelt" (Yuhanna 16:28; 17:5) Dnyann balangcndan bile nce var
olduunu ima ederek benzer bir iddia ortaya atm biri daha var m?
Mika'nn bu peygamberlii bize Mesih'in getirecei bar artryor. O'nun
bir isminin de "Baris Prensi" olduunu hatrlyoruz. Ancak, bar biz
insanlarn biri birine nasil davranmasi gerektiginden ibaret bir konu deil. Bara
bir baka boyutuyla da muhtacz-rnein Tanr'yla barmak- Bu da u soruyu gndeme
getiriyor: "Mesih'in insanla Tanr arasnda bar salamak gibi bir rol
olabilir mi?"
Mesih: Tanr'y nsanla Bartran
ncil'in iki yerinde sa'nn gnahkarlklaryla hret yapm bir kadn ve bir
erkekle karlamas anlatlr. Her ikisi de Mesih sayesinde Tanr'yla bartrlr.
Bu ykler btn olarak okunmaya deer, ama imdilik sa'nn kadna hitaben syledigi
son szlere dikkat edin: "Gnahlarn baland,...imann seni kurtard,
esenlikle git."(Luka 7:48-50) Adama da yle dedi: "Bu ev bugn kurtulua
kavustu...nsanolu, kaybolmu olan arayp kurtarmak iin geldi."(Luka 19:10)
Bu artlarda Tanr'yla gzle grlr bir barmann olduundan kuku duyabilir
miyiz? Luka 7 de olaya tank olanlarn Mesih'in bu dikkate deer szleri karsndaki
tepkisi aralarnda "Gnahlari bile balayan bu adam kim?" diye sylenmek
oldu. nde gelen Yahudi din adamlar da "Tanr'dan baka kim gnahlar balayabilir?"
diye sorarken benzeri bir yaklam iindeydiler. "Tanr'dan baka kim gnahlar
balayabilir?" (Sure 3:135)szleriyle bu durumu Kur'an da destekler.
Mesih'in, gnahszl nedeniyle Tanr'ya esiz bir bala bal olduuna dair
iddialarn daha nce deerlendirmitik. imdi insan hayrete dren bir baka
inandrc neden daha gryoruz. sa insanlarn gnahlarn balamak gibi Tanrsal
bir yetkiyi kullanyordu. sa, byle yapmakla Tanr'yla arasndaki bir benzerlii
daha gstermi oldu. "Baba gibi, Oul gibi" zdeyiine bal kalmakla
sa u gerein altn nemle iziyordu: O, Babas'nn yaptklarn yapmt.
Yahudi ileri gelenleriyle bir karlamas srasnda bu durum belirginlik kazanmt.
sa: "Ben ve Baba biriz." dediinde Yahudiler: "Sen...insan olduun
halde Tanr olduunu ileri sryorsun" diyerek O'nu talamak istedi. sa
ise: " 'Tanr'nn Oluyum' dediim iin bana nasl 'Kfr ediyorsun' dersiniz?
Eer Babamn ilerini yapmyorsam, bana iman etmeyin."dedi. (Yuhanna 10:29-37)
sa insanlarn gnahlarn baladnda Tanr'nn ayrt edici vasflarndan
birini yanstyordu. Yazld gibi bu ekilde bir gnahlardan balama eylemi
mnhasran Tanr'ya ait bir zellik idi. "RAB deil mi?... bu yzden kzgn
fkesini, savan siddetini zerlerine yadrd....Ben, yalnz ben RAB'bim, benden
baka kurtarc yoktur..." (Yeaya 42:24; 43:11) Enine boyuna bir dnn
bakalm insanlarn gnahlarn balamaya yetkisi olduunu iddia eden biri daha
var m?
Kurtarc yalnzca Tanr'dr, ancak yine biliyoruz ki, Tanr dnyay Mesih'in
hizmetiyle kurtarmay planlamt. Kutsal Kitap'n dedii gibi: "Seni uluslara
k yapacam. yle ki, kurtarm yeryznn drt bucana ulasn." (Yeaya
49:6) Bu peygamberlik sa ile gereklemi oldu ancak burada zellikle bu peygamberliin
Mesih'in doumu yksyle, ve O'na verilen isimle nasl rttne dikkat etmek
gerekir.
evirenin
Notu: nk O'na 'Emmanuel' dediler. Bu ise 'Tanri bizimledir' anlamina gelir.
Eer imdiye kadar Tanr'nn melei tarafndan bildirilen 'sa'
ismi zerinde durup dnmediyseniz, nasl geni bir ufkun sizi beklediini bilemezsiniz.
lk olarak, bylesi zel bir isimin piyangoda ekili yapar gibi rastgele seilecegini
tasavvur etmek dahi zordur. phesiz, Tanr, Mesih'in tamamlayaca ii nceden
bildii iin, bilgelikle hizmetine en uygun olan sa adn semisti.
Srad bir isim olan sa szcgnn nemini aratrmanz iin
sizi tevik etmek isterim, ancak ismin anlamn peygamberlik gnda yorumlamaya
zen gsterin. Eer bu ismi dikkatle yorumlayacak olursanz, Tanr'nn Hizmetkar'nn
deitirilemez hayat izgisinin "dnyann drt bucana kurtar getirmek"
olduunu anlarsnz. stelik, sa adn aratrrken O'nun "dnyay kurtarmaya
geldii" (Yuhanna 12:47) yolundaki aklamalarnn anlamn da sezeceinize
gveniyorum. Mesih'in benzersizliinin alt bir kez daha iziliyor. Baka hi
kimse "dnyay kurtaracam" iddiasnda bulunmad, degil mi?
Bar Kentinde Deprem
Kuds insanlar arasndaki atmalarla sarslmakta, ancak Kuds'n asl byk
bir depremle sarslaca gn yaklayor. "fkemin iddetiyle diyorum ki,
o gn srail lkesinde byk bir yer sarsnts olacak...btn yaratklar ve dnyadaki
btn insanlar nmde titreyecekler..." (Hezekiel38:19,20)
"Tanr'nn gazabn uyandran nedir?" diye sorabiliriz. Ahlaki knt
m? rnein srail ecinseller aras evlilikleri ve krtaji serbest brakt. Tanr
Yahudiler'in Filistinliler'e ve Israil'de yaayan baka uluslara kar kt davranmalar
yznden fkelenmi olabilir mi? Yoksa Tanr'y kzdran, dnya apnda- bir baka
faktr m var? Bu peygamberlikleri dikkatli bir ekilde tetkik edersek, Tanr'nn
fkesinin yalnzca srail ile snrl kalmayp tm dnyay hedef aldn grrz
(bkz. Zekeriya 12 ve 13).
Hezekiel'in szn ettii deprem peygamber Zekeriya tarafindan daha ayrntl
olarak tasvir edilerek yeryzndeki tm uluslarn srail'e kar nasl bir araya
toplanacaklar anlatlr. "RAB,...bu uluslara kar gidip savaacak. O gn
O'nun ayaklar Kuds'n dousundaki Zeytin Dann zerinde duracak. Zeytin Da
douya ve batya doru ortadan yarlp....dan yars kuzeye, br yars gneye
ekilecek"(Zekeriya 14:3-5; kars. Vahiy 16:18).
Bu peygamberlik Filistin'de depremler zerine aratrmalar yapm Stanford niversitesi
jeoloji profesr Dr. Amos Nur'un gznden kamad. Nur olas depremlerin doal
fay hatt dogrultusunu izlediine iaret ediyor. "Zekeriya peygamberin szlerindeki
en can alc nokta, buradaki fay krnn dou ksmnn kuzeye, batdaki parann
da gneye kaydnn etrafl ekilde anlatlm olmasdr. Bu hareketlilik Lut
Gl evresindeki depremler srasnda yaanan tektonik hareketlilie tpa tp
uymaktadr" (Amos Nur & Chris MacAskil, The Walls Came Tumbling Down-Earthquaqes
in the Holy Land, Stanford, CA; ESI Productions, 1991).
Bu peygamberlii bizim de skalamamamz gerek. Tanr bu fay hattn bize Kendi
Sz'nn ne denli gvenilir olduunu hatrlatan bir iaret olarak brakt. Son
gnlerde Kuds'e ynelik ok uluslu youn bir saldr olacak. Ancak, Tanr yetiip
Kuds' kurtaracak ve "O gn Kuds' btn halklar iin ar bir ta yapacam...nsanlar...gvenlik
iinde yaayacak. Kuds bir daha ykma uramayacak" (Zekeriya 12:3; 14:11)
Tanr halknn geri kalann kurtaracana dair bizi temin ediyor, ancak unutulmamas
gereken husus bu kurtarn geni lekli olaca ve ancak srail ulusu gnahlarndan
tvbe ettii ve Kutsal Kitap'ta iaret edildii gibi, ancak Tanr'nn Mesih'ine
gvendiklerinde gerekleecek olmas. "...Bana, yani desteklerine bakacaklar;
biricik olu iin yas tutan biri gibi yas tutacak, ilk olu iin ac eken biri
gibi ac ekecekler. O gn Kuds'te tutulan yas...byk olacak." (Zekeriya
12:10, 11)
Bugn srail'de sa'nin Mesih olduuna iman eden 6.000 Yahudi'nin olmas ne kadar
sevin verici. Bu insanlarn Zekeriya peygamberin ngrsnn bir habercisi olduklarna
kuku yok. nmzdeki gnlerde Kurtarc-Mesih'i uzun sredir inkar etmis olan
bir ok Yahudi'nin daha gnahlarndan tvbe edecegini bekleyebiliriz.
Yine bu arada bir ok sraillinin de Mesih'i inkar etmeyi srdrerek Tanr'nn
srekli hmna ugrayacaklarn da beklememiz gerek. " 'Ah, ne korkun gn!
Onun gibisi olmayacak, Yakup soyu iin sknt dnemi olacak. Yine de skntdan
kurtulacak....nk, ben seninleyim' diyor Rab. Seni aralarna dattm btn
uluslar tmyle yok etsem de, seni bsbtn yok etmeyecek, adaletle yola getirecek,
hi cezasz brakmayacam" (Yeremya 30: 7-11). sraillilerin Filistinlilere
kar iledii her adaletsizliin nicedir beklenen Mesih sa tarafndan dogru
yola konulacandan emin olabiliriz.
Dip Notlar
1 Yahudiler, Mslmanlar ve Hristiyanlar son gnlerde Mesih'in dneceine ve
dnyada barn hkm srecei bir hizmet dneminin olacana inanyor. Mesih
dnemine ilikin Kutsal Kitap peygamberliklerinden biri bunu tm dnyada kurtla
kuzunun yan yana yaayaca ve zehirli ylanlarn onlarla oynayan ocuklara zarar
vermeyecei bir dnem olarak tasvir ediyor (Yeaya (11: 6-8). artc olan,
bu peygamberliklerin- Mesih'in kresel apta gerekleecek egemenliindeki bar
da dahil olmak zere-slami kaynaklarca da desteklenmesi! (Abu Davood and Ibn
Majah, Mufti Mohammad Shafi'nin "Signs of Qiyamah and thearrival of the Messiah"
adl eseri sh. 38; Hadis No:13). Aikar olan bu hadislerin Yeaya'nn kurtla kuzunun
beraberliine ilikin peygamberliine ve bunu takiben gelecek olan dnya barna
atfta bulunduu. "Kutsal damn hibir yerinde Kimse zarar vermeyecek,
yok etmeyecek. nk sular denizi nasl dolduruyorsa, dnya da RAB'bin bilgisiyle
dolacak." (Yeaya 11: 6, 9)
2 Daha nce, sa Mesih hari- herkesin gnah ilediine deindik. Kutsal Kitap
ve Kur'an peygamberler de dahil-insanlarn gnah iledikten sonra sularn kabul
ederek baglanmalar iin Tanr'ya nasl yakardklarnn rnekleriyle doludur.
Kayda deer bir misal Yunus'un hikayesidir. Yunus isyan eder ve Tanr'nn gazabn
stne eker ve kan byk bir frtnada hem kendisi hem de teknedeki arkadaslar
lmden kl pay kurtulurlar (Yunus 2, kars. Sure 21: 87, 88).
Kutsal Kitap Kral Davut'un "merhametin iin yalvarlarma kulak ver...Kulunla
yargya girme, nk hibir canl senin karnda aklanmaz" diye haykrn
kaydeder (Mezmur 143: 2). Benzer sekilde Kur'an da u ifadeyi kullanr: "Eer
Allah, insanlar zulmleri yznden cezalandracak olsayd, orada hibir canl
brakmazd. Fakat onlar takdir edilen bir mddete kadar erteliyor" (Sure
16: 61)
Gnahkar biri, her kim olursa olsun, balanmaya ve Tanr'yla barmaya muhtatr.
Mesih'in balanmaya ve bara ihtiyaci yoktu. O, kusursuz bir hayat yaad
iin, insan Tanr'yla bartrabilecek niteliklere sahip tek kiiydi. yleyse
'Bar Prensi' O'na en uygun den isim olur.
Trke Sayfa
Answering Islam Home Page